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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(y邵阳学院是几本大学uán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生邵阳学院是几本大学命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú邵阳学院是几本大学)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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