人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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