黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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