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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来(lái)没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

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