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古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好

古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲,不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái),国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王,和部署,子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争,小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要(yào),大国(guó)吞并小国,而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn),直到平(píng)息。

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二战结束后,脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后,锡金国王被(bèi)软禁,随之他们请求加入(rù)中国149次,但是被拒(jù)绝后(hòu),依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō),弱国无外交。面对强国的(de)吞并,只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng),19世纪后期,国家(jiā)局势动荡(dàng)不安,我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定,只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国,它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候,非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米,接壤于(yú)印度,而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占,锡(xī)金也(yě)就随之古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好沦为英国的附属品。

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作为(wèi)一个南亚的小国,锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布,他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì),和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播,而他(tā)又将目光放回了锡金王国,决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国,一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想,但是(shì)真正被引入,被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人,喜欢在(zài)山坡上放羊,在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

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而来到(dào)锡金传法的拉宗成布,也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián),就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多,一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理,但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响,正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利,地利不如人和,若时(shí)机丧失,那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí),红颜也有衰老(lǎo)时,而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措,看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时,不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙,印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后(hòu),他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

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正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源,又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置,才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度,印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系,还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土,选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的,但是锡(xī)金毫无办法,毕竟有英国大国的牵制,他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约,被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源,诸如外交(jiāo),经济,等一系列权利(lì)。

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有强大的入侵(qīn)后,锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金,总算不(bù)堪(kān)重负,被印度的军队控制(zhì),而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风,小人之德草(cǎo),草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关,最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措,他虽(suī)然安闲(xián)自在,人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后,锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后,锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化,因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

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在清朝时期(qī),锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄,然而面对多国的入侵后(hòu),锡金逐渐(jiàn)失去了气力。古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好>

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回,让(ràng)人反思的同时,也更加明白,国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮,起伏和消(xiāo)亡,但是阴极(jí)阳(yáng)生,灭亡是必然趋势,当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng),积(jī)极学习外国(guó),放眼全球化的趋势(shì),也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝?在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后,向中国发起了求助,因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期,锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气,拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜,面对雪山(shān),他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛,那是(shì)1652年,王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng),这个预言成真,拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系,锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护,又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国,因此也与中国(guó)形成关联。

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关于中国对锡金的帮助,从西藏(cáng)的角度来讲,在不丹的入侵下,西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难,而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战,清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗,等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu),拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为,他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位,觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的,随着1949年中(zhōng)国的成立,而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险,锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌,又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段,也没有相(xiāng)当可观的经济能力,面对收复后的治(zhì)理,实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部,面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔,经济投入是首要,而这一点,百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì),不可(kě)为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教,人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ),和对(duì)外国的(de)结交,只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

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这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān),也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪,处于一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置,面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈,锡金显得风餐露宿,纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì),和(hé)强大的(de)实力,也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金,也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn),有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力(lì),这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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