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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了(l丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里e)事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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