在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子height: 24px;'>蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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