非练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的(de)是什(shén)么是练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国(guó)庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞(fēi)于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认识事(shì)物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不(bù)易(yì)和(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念hé)准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调了事物变(biàn)化(huà)的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名(míng)利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活多(duō)变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙难(nán)言的哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称(chēng)之为“文学(xué)的哲(zhé)学(xué)，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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