三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句(jù)

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统文(wén)化的(de)文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核心思想又包(bāo)括了(le)“仁(rén)，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就(jiù)了解了常识(shí)、传(chuán)统国学及历史故事(shì)，以及故事内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民族(zú)的(de)历史与精神(shén)，体现了独特的教(jiào)育(yù)思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族(zú)文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国(guó)历史为(wèi)素材，植根(gēn)于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的(de)儿童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字(zì)教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德(d热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物é)育(yù)教育也成为现行教(jiào)育改革所面临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多学校也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传(chuán)统文化(huà)作为新时期(qī)德育教育发(fā)展的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的(de)传统文化(huà)是(shì)中(zhōng)华先贤们几千年来(lái)智慧的(de)结(jié)晶，它使我(wǒ)中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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