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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
三传一反指的是什么意思,三传一反指的是反应动力学> 女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
三传一反指的是什么意思,三传一反指的是反应动力学本章争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了