生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(ji宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思é)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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