黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

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而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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