人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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