春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪91是质数吗，95是质数吗国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的普(p91是质数吗，95是质数吗ǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神91是质数吗，95是质数吗去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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