不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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