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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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