成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(d女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗e)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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