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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)东莞属于几线城市是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静东莞属于几线城市(jìng)客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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