徐太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情(qíng)的经过，首先我们必须要来了(le)解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是(shì)名气非常(cháng)大(dà)的前辈了，并(bìng)且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸(xī)引的(de)，这种特殊(shū)的(de)感情导致徐太志即便(biàn)已经隐退(tuì)多年，大家(jiā)还是会(huì)对他印象(xiàng)深刻，既(jì)然徐太志(zhì)是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔事件扯上(shàng)关系(xì)的(de)呢，一说到恶魔就会让人(rén)有(yǒu)害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴(xīng)趣的(de)他在14岁就(jiù)和朋友组建乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐(xú)太志加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了(le)韩国偶像(xiàng)组合和(hé)流(liú)行(xíng)舞曲的新时(shí)代，成为韩(hán)国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其(qí)实(shí)是说他在1994年发表(biǎo)过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让(ràng)徐(xú)太(tài)志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐(lè)人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让韩国人(rén)惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象(xiàng)”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手(shǒu)应该(gāi)不会(huì)有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事件就是(shì)从(cóng)徐太(tài)志(zhì)的(de)歌曲传出来(lái)的，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩(kuò)散着，传说将“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带录音机收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就会(huì)听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教(jiào)人士还(hái)是认为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬(yáng)撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事实(shí)上这样的(de)说法(fǎ)完全是(shì)没(méi)有依据的，就是三人(rén)成虎的(de)传言所造成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会让人莫名(míng)其妙(miào)的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是(shì)恶魔就有点太不科(kē)学的，说(shuō)白了大家(jiā)还(hái)是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回(huí)的后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大(dà)家如(rú)果再碰上一些匪夷值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别所思的(de)传闻，还(hái)是要多思考思考(kǎo)再(zài)决值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(jué)定要(yào)不要站队。

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