为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也不朽的意思(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)不朽的意思有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(q不朽的意思í)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不(bù)包括于(yú)人心之中。

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