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软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

请求加入(rù)中国149次，被拒后(hòu)“坚(jiān)持”挂(guà)中(zhōng)国国旗，并(bìng)宣称属于中国_黑料正能量软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。