黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(c1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米héng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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