恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻2000克是多少斤啊(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(2000克是多少斤啊chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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