夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于2l是多少斤 2l是多少kg是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　2l是多少斤 2l是多少kg我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 2l是多少斤 2l是多少kg