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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成(chén非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么g)功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课(kè)。非练实不食的练实是什么意思，练非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么实指的是什么

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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