星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。上尉是什么级别，上尉是连长还是营长i>
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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