日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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