不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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