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　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻merry什么意思 merry是彩虹社的吗(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷merry什么意思 merry是彩虹社的吗以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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