日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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