盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性眼(yǎn)的美女。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大多(duō)数(s无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性hù)来自(zì)新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么(me)看待这(zhè)个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里(lǐ)是个(gè)多(duō)民族聚集的地区(qū)，不同的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以配菜(cài)的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素还(hái)是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为(wèi)了(le无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)另(lìng)一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以完成。

更(gèng)何(hé)况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应能(néng)力，也(yě)难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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