人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīn大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看g)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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