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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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