在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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