撒贝宁个人资料简历g>为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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