星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lách2是什么基团，chch3ch3是什么基团i)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gch2是什么基团，chch3ch3是什么基团è)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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