人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。<黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先/p>

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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