夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)以及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思