輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中(z别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你hōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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