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写照的意思写照是什么词性致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。写照的意思写照是什么词性

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)写照的意思写照是什么词性子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。