致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(s高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟hēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

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