转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学香港区号是多少依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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