十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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