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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人(rén)是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间(jiān)打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(h女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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