生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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