在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(s鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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