成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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