盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的(de)审美也因(yīn)为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎(zěn)么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉有(yǒu)很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多(duō)民族聚集(jí)的地区，不(bù)同的民(mín)族有(yǒu)着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环(huán)境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或(huò)者说是唯物主义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的(de)规(guī)定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人组合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无(wú)法达到统一的(de)人(rén)即(jí)使结了(le)婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文(wén)化冲突(tū)，地区(qū)与地区之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉是两个(gè)人(rén)的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做(zuò)到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是(shì)易(yì)事。

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卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美(měi)了(le)！是(shì)不是很羡慕呢？

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