日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度 alt="日(rì)本最近挖出两件国宝(bǎo)，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不是中国(guó)的？”_黑料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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