日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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